PRELIMINARES

En el budismo Mahayana, los «preliminares» se refieren a prácticas preliminares o preparatorias que se realizan antes de embarcarse en prácticas más avanzadas de meditación y desarrollo espiritual. Estas prácticas preliminares son consideradas fundamentales para establecer una base sólida para el progreso espiritual posterior. A menudo se denominan «Ngöndro» en tibetano.

Los preliminares pueden variar dependiendo de la tradición budista específica, pero generalmente incluyen aspectos como:

1. Refugio: Tomar refugio en las Tres Joyas: Buda (el maestro iluminado), Dharma (las enseñanzas budistas) y Sangha (la comunidad espiritual).
2. Generación de Bodhichitta: Cultivar la aspiración de alcanzar la iluminación no solo para beneficio propio, sino también para el beneficio de todos los seres sintientes.
3. Acumulación de Méritos: Esto implica la práctica de acciones virtuosas, como la generosidad, la ética y la paciencia, con el fin de acumular méritos positivos.
4. Vajrasattva: La práctica de purificación, que implica visualizar al Buda Vajrasattva y recitar su mantra para purificar las negatividades pasadas.
5. Ofrecimiento de Mandala: Ofrecer el universo entero simbólicamente al Buda y a los seres iluminados como un acto de generosidad y acumulación de méritos.
6. Guru Yoga: Cultivar una relación con el maestro espiritual y recibir sus bendiciones y enseñanzas.

Estas prácticas preliminares son consideradas esenciales para purificar la mente, acumular méritos positivos y establecer la disposición mental adecuada para las prácticas más profundas y avanzadas del budismo Mahayana.

2023: 16 y 17 diciembre

2024:

• 10 y 11 de febrero
• 13 y 14 de abril
• 15 y 16 de junio
• 19 y 20 de octubre
• 14 y 15 de diciembre

Horario:

Sábado de 11:00-14:00h y 16:00-19:00h

Domingo de 10:30 a 14:00h

Forma de pago e instrucciones para acceder al curso:

Una vez que hayas enviado este FORMULARIO, podrás hacer tu aportación (por PayPal o, preferentemente, por transferencia a la cuenta de TRIODOS: ES10 1491 0001 2821 3578 9523). Titular de la cuenta: CPTM NAGARJUNA GRANADA). (Importante incluir en concepto: nombre, apellidos y nombre y fecha del curso).

Recuerda realizar tu aportación con anteriorridad al inicio del curso. Puedes remitirnos por correo el comprobante. El centro se mantiene gracias a tus aportaciones.

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Adentrarse en el budismo es una versión reducida del Programa Básico, en el que se tratan las principales enseñanzas del mismo con los conocimientos necesarios para una base sólida en el dharma y una práctica eficiente e integrada –sutra y tantra– del dharma completo de la tradición tibetana.

Presentación y metodología:

Respetuosa con la tradición y ortodoxia, prima un lenguaje y metodología más acorde con nuestro tiempo y mentalidad, enfatizando la reflexión con espíritu crítico y empírico que favorezca la aplicación práctica.

Las sesiones de enseñanza se complementarán con sesiones de meditación y práctica.

Dirigido:

Adecuado para aquellos que han cursado el programa de Descubre el Budismo o similar, para practicantes que deseen profundizar en el conocimiento y practica del budismo, y en general, aquellos interesados en la filosofía y práctica del budismo tibetano.

SAGA DAWA 2024

BIOGRAFÍA:

Venerable Kathleen McDonald o «Sangye Khadro» nació en Sacramento, California (Estados Unidos) en el año 1952. Desde pequeña le gustaba mucho leer, las artes manuales y la música, su madre le enseñó a tocar el piano. Le gustaba la asignatura de religión pero conforme se hacía mayor le surgían muchas preguntas y no encontraba respuestas convincentes, lo que le provocó una perdida de fe.

A la edad de 14 años leyó el libro “Siddhartha“ de Hermann Hesse que le abrió la mente a nuevas ideas. Es así como nace en ella una fascinación especial por el Tibet y por la figura del Dalai Lama. En la universidad continuo con lecturas que alimentaban esa fascinación que tenía y un libro que en ese momento marco un cambio profundo en su vida fue “La autobiografía de un yogui” de Yogananda Paramahamsa, porque ese estilo de vida de meditación y contemplación era lo que le atraía.

En el segundo año de la universidad decidió dejar los estudios, buscar trabajo, ahorrar y hacer ese viaje a la India. En 1973 se compra un billete a Londres, viaja un tiempo por Europa y el norte de Africa. El problema era que no sabía exactamente a que parte de India debería ir.

Camino a India paso por el valle de Bamiyán en Afganistan donde estaban las estatuas de budas más grandes en el mundo, ella tuvo la fortuna de haberlas contemplado, fue en este lugar donde se encontró con unos australianos que venían de India y le dijeron que en McleodGanj estaba la residencia del Dalai Lama.

Entonces se dirigió directo a McleodGanj. En esa época no habían muchos occidentales ahí pero los que estaban eran grandes estudiosos del budismo tibetano como Alex Berzin, Jon Landaw, Brian Beresford, Stephen Bachelor y Glenn Mullin.

Es en McleodGan donde conoce a S.S. Dalai Lama, a Lama Yeshe y a Lama Zopa Rimpoche. Como sólo tenía permiso para quedarse en India por seis meses se fue a Nepal al monasterio de Kopan para el curso de primavera de 1974, durante ese curso comenta a los Lamas su deseo de ser monja y en mayo de 1974 a la edad de 22 años de Zong Rimpoche recibe los votos de ordenación.

Vivió en el Monasterio de Kopan durante 3 años junto con otros 12 monjes y monjas occidentales, siguiendo una vida monástica bajo la tutela de Lama Yeshe. Luego en occidente continuo sus estudios en el el Instituto Manjushri es ahí donde comienza a dar enseñanzas y escribe el libro “Aprendiendo de los Lamas, una guía de meditación”, el cual fue todo un éxito y hasta la fecha se ha traducido en 11 idiomas.

Siguió dando cursos y enseñanzas en distintas partes del mundo como Francia, Australia, Nepal; fue maestra residente en Singapur durante 11 años. Después de hacer un año de retiro en Centro de Retiros O.Sel.Ling. hizo el programa de estudios “Masters program” en el Instituto Lama Tsong Khapa. A continuado dando enseñanzas como maestra residente en Israel y Dinamarca. En la actualidad da enseñanzas en distintas partes del mundo.

Enseñanzas sobre el texto «La Vida del Bodisatva» del maestro Santideva. Capítulo 8: La Concentración en la meditación.

El Bodhicaryāvatāra o Bodhisattvacaryāvatāra, traducido como Guía para el modo de vivir del bodhisattva, El camino del Bodhisattva, etc. es un famoso texto del budismo mahāyāna. El texto fue escrito en métrica sánscrita por Shantideva, monje de la universidad monástica de Nalanda, India, que vivió alrededor del año 700. Muchos estudiosos tibetanos han escrito comentarios a este texto.

Contiene diez capítulos dedicados al desarrollo de bodhicitta (el ánimo de iluminación) a través de la práctica de las seis perfecciones o pāramitās. El texto comienza por un capítulo que describe los beneficios del desear alcanzar la iluminación.

Fechas:

2024
Enero 13. Online.
Febrero 3. Online
Marzo 16. Online
Abril 20-21. Presencial y online

Mayo 18. Online
Junio 15. Online
Julio 13. Online

Septiembre. 21 y 22. Presencial y online

Octubre 19. Online

Noviembre 16 y 17. Presencial y online

Horarios:

Online: 17:30h a 20:30h

Presencial y online: Sábado 17:30h a 20:30h. Domingo de 10:30 a 14:00h

Con devoción rindo homenaje a los budas…

No hay nada aquí que no haya sido dicho antes…

…me acostumbraré a aquello que es virtuoso..

Esta intención de beneficiar a todos los seres, que no surge en otros ni para su propio beneficio, es una joya extraordinaria de la mente y su nacimiento es una maravilla sin precedentes.

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BIOGRAFIA:

V. JISHE RIGCHEN nació en el Tíbet, en la región central llamada Utsang. Viene de una familia de ocho hermanos, como al gobierno Chino no le gustan las familias tibetanas numerosas no concedían ningún tipo de ayudas, lo que hacía de la situación de su familia bastante difícil. Sus padres trabajaban mucho pero al ser tantos la comida no siempre era suficiente y en cuanto a la ropa solían llevar ropa vieja y rasgada, en un lugar como el Tibet sin una buena vestimenta se pasa mucho frío.

V. JISHE RIGCHEN al ser el segundo de los ocho hermanos tuvo que hacerse cargo de sus hermanos más pequeños. Solo había colegio hasta los 8 y 9 años, después de esa edad tenían que quedarse en casa, lo cual complicaba las cosas para sus padres y con el propósito de apoyarlos comenzó a trabajar a muy temprana edad.

En 1980 en el Tíbet se permitió practicar de manera más abierta la religión budista y visitar los monasterios para escuchar enseñanzas y hacer ofrecimientos a los monjes y monjas, así pudo conocer más el budismo y en 1985 a la edad de 17 años decidió tomar la ordenación de monje. El hecho de que Su Santidad el Dalai Lama estuviera en la India y su deseo de profundizar en los estudios de filosofía budista, es lo que le llevó en 1990 a dejar el Tíbet y partir a la India, desde entonces no ha vuelto a ver a su familia.

Al llegar a la India junto con un grupo de tibetanos que al igual que él recién habían salido del Tíbet obtuvieron una audiencia con Su Santidad el Dalai Lama, el cuál les recomendó a los monjes llegados del Tíbet que fueran a los monasterios a profundizar en la filosofía budista para llegar a ser mayor beneficio a los seres. Razón por la cual decidió ir a estudiar en el monasterio de Sera donde estuvo 23 años hasta completar el grado de Guese Lharampa.

Posteriormente en 2013 viene a Occidente donde imparte enseñanzas en distintos lugares.

V. JISHE RIGCHEN con su conocimiento de filosofía budista tradicional, transmite el linaje de las enseñanzas de los grandes maestros eruditos  de la universidad monástica de Nalanda en India.

Biografía obtenida de: Nagarjuna Valencia (https://nagarjunavalencia.com/maestro/guese-rinchen/)

ACTIVIDAD ONLINE, A TRAVÉS DE ZOOM

Sábado y domingo por la mañana. Una vez al mes.

Horario: de 11: a 14h.

Año 2023:   Ene 21-22, Feb 18-19, Mar 18-19, Abril 15-16, May  20-21, Jun 24-25, Jul 22-23, Sep 9-10, Oct 28-29, Nov 25-26, Dic 2-3

Año 2024:   Feb 24-25, Mar 23-24, Abr 20-21, May 18-19, Jun 8-9, Jul 6-7, Sep 28-29, Oct 26-27, Nov 23-24

El Dharma que va a ser explicado aquí, consiste en cómo aquellos afortunados son conducidos hacia el nivel de la budeidad, a través de las etapas del camino hacia laIluminación.En ellas se resumen todos los puntosde las escrituras de los Conquistadores, siguiendo la tradición de los dos grandes pioneros: Nagarjuna y Asanga; constituyen el sistema de Dharma de los seres supremos que progresan hacia el estado de omnisciencia;y contienen todas las etapas, sin omisión, que necesitan ser practicadas por los tres tipos de seres.

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Aportación voluntaria para socios del Centro Nagarjuna de Granada. En este caso, te mandaremos directamente los enlaces.

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BIOGRAFIA:

 V. Geshe Jamphel

Ven. Gueshe  Jamphel

Gueshe Jamphel nació en 1961 en El Tíbet central, cerca de Lhasa. Recibe la ordenación de monje a los 19 años. Estudia tres años en su monasterio hasta la invasión china del Tíbet en 1982 que le lleva a exiliarse en La India, en 1983, a la edad de 22, Gueshe Jamphel y cinco de sus amigos huyeron  del Tibet hacia la frontera de Nepal-Tibetano a pesar de las condiciones montañosas y disposiciones mínimas. Su principal objetivo era obtener una audiencia con Su Santidad el Dalai Lama, y recibir sus consejos.

El viaje duró alrededor de dos meses para llegar a la frontera con Nepal, y de allí viajó a Dharamsala, en el norte de la India, donde Su Santidad tiene su residencia. A partir de entonces, Gueshe-la fue a Monasterio de Sera en el sur de la India, que es uno de los tres grandes monasterios, y se matriculó en Tsethang Khangtsen, con Gen Kyopon-la como maestro residente. Gueshe-la siguió todas las reglas del monasterio y estudió temas recogidos y otros temas relacionados durante tres años con maestros como Dhenma Khensur Ngawang Lekden y Tehor Gueshe Pema Gyaltsen. Luego pasó a estudiar el texto raíz Abhisamayalamkara, así como los comentarios indios y tibetanos, incluyendo comentarios por Jetsün Chökyi Gyaltsen como ‘Una visión general de Abhisamayalamkara’, ‘La Conclusión sobre Abhisamayalamkara’, y ‘El Comentario sobre Abhisamayalamkara’.

Gueshe-la ha memorizado el texto raíz , comentarios y estudiado de cerca la visión burda y sútil  de Cittamatrin, y en su segundo año de Abhisamayalamkara fue galardonado con el primer lugar en Rikchung [competencia debate], y después de eso, estudió Abhisamayalamkara por otros seis años.

Gueshe Lobsang Jamphel ha estudiado con dos profesores más, en un período de tres años (Tsangpa Gyume Khensur Lobsang Tenzin y Tehor Gyume Khensur Lobsang Delek), Gueshe-la memorizó los textos raíz Madhyamika y estudió ‘Una visión general de Madhyamika ” por Jetsün Chökyi Gyaltsen, así como todos los comentarios de Je Tsongkhapa y sus dos discípulos principales, en particular, “El Espejo reflejo evidente que las Vistas de Madhyamika ‘. A través del estudio de forma continua y el análisis de las escrituras Madhyamika, se convirtió en uno de los estudiantes más brillantes de su clase.

Cuando estaba en la clase Vinaya, Gueshe-la estudió y analizó los comentarios, “Los rayos del sol ‘y’ La Preciosa Guirnalda de Vinaya ‘, y memorizado el texto” El significado claro de la Luz’ por Jadel Gueshe Kelsang Namgyal. Hasta la consecución oficial de su grado de Geshe, recitó alternativamente este texto y el texto raíz del Abhidharmakosa.

En 1998 obtuvo el  postgrado de Gueshe Lharampa (P.H.D), el más alto en estudios  monásticos tibetanos ante miles de monjes  de los tres grandes monasterios durante el Monlam Chenmo (gran festival del rezo), en el monasterio de Sera Je.

En 1999 Geshe-la fue al Colegio Tántrico Superior de Gyuto, y estudió y reflexionó sobre los textos tántricos con el ex abad del monasterio de Loseling, Gen Dorje-la, como su maestro espiritual  aprobando este curso con el primer grado.

Lama Thubten Zopa lo destina, como maestro residente, al Monasterio de Nalanda de la FPMT en Francia y actualmente es Abad de este Monasterio. En el año 2002 el lama Thubten Zopa le nombra maestro residente del centro Vajrayoguini de Barcelona, función que continúa ejerciendo en el Centro Nagarjuna a la fusión de ambos centros en el 2004.

“Explora la vida y encontrarás cambios, Explora la muerte y encontrarás oportunidades”

Presencial.

Este curso está dirigido a promover la profundidad de la conciencia de nuestra mortalidad en nuestra vida. Mirando con atención, podemos ver que la vida misma es en realidad tan misteriosa como lo es la muerte.
Explorando las experiencias realizadas en cuidados paliativos, en ciencias cognitivas, y en tradiciones filosóficas y espirituales, iremos paso a paso profundizando en estos misterios.
Este proceso eleva enormemente la calidad de nuestra vida, relaciones, prioridades y espiritualidad. Lo que ayuda a prepararse para la muerte es exactamente lo que apoya una vida significativa y equilibrada. “Piensa en la muerte, si no quieres temerla” – Séneca.

El curso es interactivo y está inspirado en la metodología de la Educación Universal para el Desarrollo de la Compasión y la Sabiduría; está destinado a profundizar en las experiencias del taller realizado en noviembre de 2023, pero está abierto a todos los interesados en el tema y que deseen apoyar a los demás.

Breve biografía de Bruno Rizzi

Bruno Rizzi es estudiante de budismo tibetano desde 1981. Pasó siete años como monje ordenado, con estudios en el Monasterio de Nalanda en Francia.

Trabaja desde hace veinte años como enfermero en la unidad de paliativos en Christophorus Hospiz en Munich y dirige desde hace más de quince años retiros y cursos sobre el tema «Conciencia de la muerte, encontrando sentido en la vida». Coopera con FDCW y es un instructor cualificado de nivel 1 de 16G (16 principios o normas de vida).

Fechas

Sábado 11 de mayo de 10:30 a 14:00 y de 16:00 a 19:00

Domingo 12 de 10:30 a 14:00

El viernes 10 por la tarde se desarrollará una conferencia abierta al público en general a las 19:00 horas.

Forma de pago e instrucciones para acceder al curso:

Una vez que hayas enviado este FORMULARIO, podrás hacer tu aportación (por PayPal o, preferentemente, por transferencia a la cuenta de TRIODOS: ES10 1491 0001 2821 3578 9523). Titular de la cuenta: CPTM NAGARJUNA GRANADA). (Importante incluir en concepto: nombre, apellidos y nombre y fecha del curso).

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“UN RECORRIDO HACIA LA SABIDURÍA INTERIOR»

Meditaciones analíticas guiadas en el «Camino Gradual al Despertar” (Lam Rim)

Todos buscamos y necesitamos de un método y una guía que nos permita ir adquiriendo de forma gradual pero segura, la sabiduría y discernimiento necesarios para cultivar lo correcto y descartar lo equivocado. En el budismo, ese método es la MEDITACIÓN ANALÍTICA (o vipasana «visión superior»). En este curso indagaremos en los distintos temas y aspectos de la realidad para descubrir los aspectos positivos de los que se compone y los negativos para desecharlos. Conocer y meditar en la ley de causa y efecto; familiarizarnos con la transitoriedad; descubrir los mecanismos que acrecientan nuestra insatisfacción y un largo etcétera, son esos aspectos a investigar y trabajar.

Te invitamos a que participes en este curso de 7 sesiones de una hora de meditación cada una. Cada una de dichas sesiones, estará compuesta de 4 partes: relajación, calma mental, meditación analítica (correspondiente a ese día) y por último, preguntas y respuestas

Horario: de 19:00 a 20:00 horas

 Fechas del curso (lunes):

MAYO…….6, 13 y 27

JUNIO…….3, 10 y 24

Aportación voluntaria

No precisa inscripción.

Consultar calendario de prácticas devocionales

«DHARMA CAFÉ» 

con Ven. Fabio Poza

Fechas:

Tema de ese día: «»Paciencia versus enfado»»

La paciencia es crucial para salvaguardar nuestra paz mental y cultivar la compasión. Actúa como un elemento defensivo, similar al perdón. Los adversarios y agitadores resultan beneficiosos, ya que nos brindan la oportunidad de practicar la paciencia y el perdón.

El enfado, conocido como «krodha» en sánscrito, se considera uno de los tres venenos. Es una emoción destructiva que causa sufrimiento y obstaculiza nuestro progreso.

¿Te apetece conocer lo que es el budismo mientras charlamos y tomamos un té o un café?

En estos encuentros de un viernes al mes, podremos conocer y charlar de manera informal y amena, acerca de los temas y puntos más importantes del budismo. Sois vosotros los que proponéis el tema de cada «Dharma Café». Hablaremos, entre otros muchos temas, de: ¿qué piensan los budistas, por ejemplo, sobre Jesucristo, la mente, las otras religiones, la reencarnación, la meditación, el vegetarianismo, la vida después de la vida…?

¡Ven y de la mano de Ven. Fabio, compartiremos un rato en nuestro centro de Dharma Nagarjuna de Granada!

Con tus contribuciones haces posible que sigamos ofreciendo el Dharma. Te agradecemos de corazón tu contribución, que puedes hacer pinchando en el botón PayPal 

¿QUIEN ES EL BODHISATVA KSHITIGARBA?

Este ser tan especial, fue uno de los «8 Grandes Bodhisatvas» que conformaron el séquito que siempre acompañaba a Buda Sakiamuni. Los otros 7 son: Maitreya, Manjushri, Avalokiteshvara, Akashagarbha, Vajrapani, Samantabhadra y Sarvaranivaranavishkambin. Cada uno de estos bodhisattvas desempeñan una función específica a la hora de ayudar a los seres que sufren.
En relación a Kshitigarbha, hizo el voto de ayudar a los seres que estuviesen en situaciones de sufrimiento extremo, en especial en los reinos infernales. Invocar sus bendiciones por medio de su práctica y mantra, nos ayuda a contar con su protección. Kyabje Lama Zopa Rimpoché, recomienda su práctica para evitar las causas kármicas d elos desastres naturales, especialmente los terremotos. Es muy venerado en China y Japón, en donde lo consideran el protector de los niños.

El horario sería:
Viernes de 18:30 a 19:15 (antes de Dharma Café).

Consultar calendario de prácticas devocionales

MINI-RETIRO DE MEDITACIÓN

Sábado, 27 de abril
De 16.30 a 20.00h.

Dedicarse a meditar de forma continuada e intensiva durante un tiempo, aunque solo sea una tarde, produce un efecto muy beneficioso en nuestra mente.

Te invitamos a probar esta práctica meditativa, para ayudaros a lograr intensidad y profundidad en nuestra expetiencia como meditadores.

Date la oportunidad de experimentar un nivel más intenso de concentración y calma mental.
MERECE LA PENA.

No requiere inscripción.

APORTACIÓN VOLUNTARIA

La meditación es una práctica central y fundamental en el camino hacia la iluminación.

En el Budismo, la meditación se conoce como «bhāvanā» en sánscrito, que significa «cultivar» o «desarrollar». La meditación budista se centra en el desarrollo de la mente y la conciencia para alcanzar una comprensión más profunda de la realidad y liberarse del sufrimiento.

Sutra del corazón de la perfección de la sabiduría
(Aryabhagavati-prajnaparamita-hridaya-sutra)

Así oí una vez. El Bhagavan estaba en la montaña llamada Pico del Buitre en Rajagriha acompañado de una gran asamblea de monjes y de bodhisattvas. En aquella ocasión, el Bhagavan estaba absorto en la concentración sobre las categorías de los fenómenos llamada “Percepción de lo profundo”.
Al mismo tiempo, también el arya Avalokiteshvara, el bodhisattva mahasattva, contemplaba la práctica de la profunda perfección de la sabiduría y percibía los cinco agregados también como vacíos de existencia inherente.
Entonces, por el poder de Buda, el venerable Shariputra preguntó al arya Avalokiteshvara, el bodhisattva mahasattva: “¿Cómo debería adiestrarse un hijo de buen linaje que desea practicar la profunda perfección de la sabiduría?”
Así dijo y el arya Avalokiteshvara, el bodhisattva mahasattva, respondió al venerable Sharadvatiputra con estas palabras: “Shariputra, cualquier hijo o hija de buen linaje que desee practicar la profunda perfección de la sabiduría, deberá contemplarla así, considerando repetidamente y de modo correcto estos cinco agregados como también vacíos de naturaleza inherente.”
“La forma es vacuidad. La vacuidad es forma. La vacuidad no es más que forma, la forma no es más que vacuidad. Del mismo modo, la sensación, la discriminación, los factores de composición y la consciencia son vacíos.
Shariputra, así mismo todos los fenómenos son vacíos; sin características; no son producidos ni cesados; no son impuros ni libres de impurezas, ni deficientes, ni completos.
Por eso, Shariputra, en la vacuidad no hay forma, ni sensación, ni discriminación, ni factores de composición, ni consciencia; no hay ojo, ni oído, ni nariz, ni lengua, ni cuerpo, ni mente; no hay forma visible, ni sonido, ni olor, ni sabor, ni objeto del tacto, ni fenómeno. No hay elemento del ojo y demás hasta no haber elemento de la mente ni elemento de la consciencia mental. No hay ignorancia, ni extinción de la ignorancia, etc. hasta no haber envejecimiento ni muerte, ni extinción del envejecimiento y de la muerte. Así mismo, no hay sufrimiento, ni origen, ni cesación, ni camino; no hay sabiduría suprema, ni logro, ni tampoco ausencia de logro.
FPMT Programa básico Traducción del Sutra del corazón Así pues, Shariputra, como no hay logro, los bodhisattvas confían en la perfección de la sabiduría, la mente sin oscurecimiento ni miedo, y moran en ella.
Así transcienden los errores y alcanzan la meta del nirvana. Todos los budas de los tres tiempos también, de modo manifiesto y completo, despiertan a la insuperable, perfecta y completa iluminación, basándose en la perfección de la sabiduría.
Por eso, el mantra de la perfección de la sabiduría, el mantra del gran conocimiento, el mantra insuperable, el mantra igual a lo inigualable, el mantra que pacifica por completo todo el sufrimiento, debe ser reconocido como la verdad porque no es falso. Proclamo el mantra de la perfección de la sabiduría:
TADYATHA [OM] GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SVAHA
De este modo, Shariputra, el bodhisattva mahasattva debe adiestrarse en la profunda perfección de la sabiduría.”
En ese momento, el Bhagavan emergió de la concentración y alabó al arya Avalokiteshvara, el bodhisattva mahasattva, con estas palabras: “Bien dicho, bien dicho, hijo del linaje, así es. La profunda perfección de la sabiduría debe ser practicada exactamente tal como has indicado e incluso los tathagatas se alegran.”
Después de que el Bhagavan hubo dicho esto, el venerable Sharadvatiputra, el arya Avalokiteshvara, el bodhisattva mahasattva, y toda la asamblea junto con el mundo de los dioses, humanos, asuras y gandharvas se llenaron de júbilo y alabaron las palabras del Bhagavan .
(Así se completa el Aryabhagavati-prajnaparamita-hridaya-sutra)

Kyabje Lama Zopa Rinpoché

(3 de diciembre de 1946-13 de abril de 2023)

Mantra del Sagrado nombre de Lama Zopa Rinpoché

OṂ ĀḤ GURU VAJRADHARA MUNI ŚHĀSANA KṢHĀNTI SARVA SIDDHI HŪṂ HŪṂ

Queridos amigos,

Estamos encantados de compartir este consejo de Su Santidad el Dalai Lama sobre el rápido regreso de la reencarnación de Lama Zopa Rimpoché.

Como se puede leer en la carta a continuación, Su Santidad el Dalai Lama nos dio a todos el precioso consejo de recitar el Canto de los Nombres del Noble Manjushri continuamente durante unos meses, para el rápido regreso de la reencarnación de Lama Zopa Rimpoché.

Pedimos a todos los estudiantes de Lama Zopa Rimpoché que por favor reciten esto continuamente tanto como puedan, comenzando ahora.

Dentro de unos meses, Su Santidad será consultado de nuevo.

Aquí está el enlace a la oración: Canto de los Nombres del Noble Manjushri.

Aquí hay un clip de audio de Lama Zopa Rimpoché recitando el Canto de los Nombres del Noble Manjushri: https://www.lamayeshe.com/article/chanting-names-manjushri-manjushri-nama-samgiti-audio

La carta de la Oficina Privada de Su Santidad:

A petición de los devotos de los centros de la FPMT para la observación en relación con el rápido regreso de la reencarnación del difunto Zopa Rimpoché, el resultado de la observación como sigue:

Por favor, reciten los Nombres de Manjushri (Jampal Tshen Jo) continuamente por ahora y dentro de unos meses se volverá a realizar la observación.

De Su Santidad el Dalai Lama

18 de octubre de 2023

FPMT

Mañjushrinamasangiti-Cantando los Nombres de Mañjushri (1) (1)

Kyabje Lama Zopa Rinpoché, inseparable de Tara te ponemos en el corazón.

Kyabje Lama Zopa Rinpoché

(3 de diciembre de 1946-13 de abril de 2023)

Mantra del Sagrado nombre de Lama Zopa Rinpoché

OṂ ĀḤ GURU VAJRADHARA MUNI ŚHĀSANA KṢHĀNTI SARVA SIDDHI HŪṂ HŪṂ

Oración del Dalái Lama para el pronto retorno de la reencarnación de Kyabje Zopa Rimpoché.

Compuesto por el El Karmapa. Cabeza de la escuela Karma Kagyu del Budismo

Aunque Lama Zopa Rinpoche nació en un pequeño valle de Nepal, su influencia se extendió por todo el budismo tibetano. Sabio, venerable y bueno por naturaleza, su práctica principal era la bodichita; vivió el ejemplo de los maestros kadampa de antaño. Era conocido como un maestro del linaje Gelukpa, pero tenía una visión profunda y pura de todos los linajes. Su mayor legado fue difundir el dharma. Co-fundó la Fundación para la Preservación de la Tradición Mahayana y estableció más de cien centros de dharma en todo el mundo. Proporcionó a miles de miembros de la sangha (especialmente en los grandes monasterios de Gelukpa) comida regular y construyó escuelas, hospitales y hogares para ancianos. Era un protector para los indefensos, un refugio para los vulnerables, una fuente de generosidad, tanto dharma como material, y una luz para las enseñanzas y los seres. Su repentino fallecimiento es una pérdida para todos nosotros.
Yo mismo me encontré con este gran maestro muchas veces y me cautivó su naturaleza y comportamiento humildes y abiertos. Prestó un servicio tan incansable al budismo ya los seres sintientes que, naturalmente, siento que debo colmarlo de elogios. Aunque este gran maestro ha dejado su cuerpo físico por un tiempo, mora inseparablemente del dharmakaya, por lo que me gustaría pedir a sus alumnos que continúen como antes con su práctica de escucha, contemplación y meditación sin aflojar lo más mínimo. Por favor, haz todo lo que puedas para cumplir los deseos de este gran y glorioso lama.
Ogyen Trinley Dorje
15 de abril de 2023

Una petición desesperada para el retorno veloz de Kyabje Zopa Rimpoché (revisión 18-04-23)

SE JHADO RINPOCHE – Oración compuesta para el rápido retorno de Kyabje Lama Zopa Rinpoché

Enlace de información de la FPMT

Kyabje Lama Zopa Rinpoché, inseparable de Tara te ponemos en el corazón.